周平王元年（公元前770年），因周幽王宠信褒姒，废太子宜臼。宜臼逃至申国，他外公申侯联合曾侯、许文公及犬戎（外族）推翻周幽王。因为内乱和犬戎频繁入侵，很快就打到镐京（今西安），所以周平王被迫将国都从镐京东迁至东都洛邑（今洛阳）。因洛邑（今洛阳）在镐京之东，史称东周（公元前770～公元前256年）。
进入东周时代后，周天子的权威日益下降，血缘关系和规章制度已经难以约束不听话的诸侯，扩张和兼并的事情屡有发生，这就是孔子所谓的“礼崩乐丧”。
如果我们撇开“血脉亲情”，就会发现，之所以出现这些变化，其内在原因在于：生产关系已经不能适应生产力的发展。
春秋时期，中国由青铜时代进入铁器时代，生产力获得极大发展，对于土地和人口有了更多的迫切需求。诸侯国当中，实力强大者对外的扩张和兼并不可避免。
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这个时候，齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公五个诸侯依次跳了出来，自告奋勇担当了维护周天子权威和天下秩序的霸主（同时也为了满足自己的雄心和野心），这是春秋五霸的由来。，？，西周时期，知识完全被统治阶层所把持，各种知识都掌握在官府中，教育仅限在贵族中进行，各项专门技艺只在王官执掌的职业内部传承，《易经》等典籍作为国之重宝，被藏在一个叫“盟府”的机构里。盟府，就是周朝的国家图书馆，普通人根本无缘得见。
进入春秋，这种局面逐渐被打破。《左传》中记载着一个卦例，其特别之处在于，这是现有文献记载的历史上的第一个完整卦例，我们姑且称之为“天下第一卦”。
公元前705年，陈国的国君陈厉公喜得贵子，为儿子取名叫完，字敬仲，被人叫做公子完。完出生那天，恰好周的太史携带《周易》路过陈国，机会难得，厉公便请太史为儿子卜卦，最终得出结果为观之否。
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周太史根据观卦四爻的爻辞做出自己的判断：
国光就是国之光华，这孩子一定能继承您的事业，享有诸侯王位。利用宾，宾者，客也，这孩子将来为君，很可能不在自己的国家，而在异国。观者，旁观也，故为君的不是孩子本人，而是他的子孙。物不两大，得于此必失于彼，他在异国昌盛，陈国可能会衰败。
得到这个结果，想必陈厉公心里就像打翻了调味盒，五味杂陈，虽然儿子能光宗耀祖，可毕竟陈国要衰败，不是一个好的结局。也不知道当时他的心里是祈祷这个卦灵验，还是不灵呢。
不管陈厉公当时如何想，后面的情节竟然丝毫不差地展开了。五年之后，陈厉公被仇家所杀，公子完丧失了成为陈国君主的机会。公元前627年，陈国再次发生内乱，35岁的公子完背井离乡，逃往齐国。在齐国，公子完受到齐桓公赏识，将一个叫田的地方封给了他。公子完于是改姓为田，史称田完，或者田敬仲。田完去世后，他的子孙努力扩充田氏势力。公元391年，田完的九世孙田和将国君齐康公放逐于海岛，自立为齐君，史称田氏代齐。
我们之所以详细地把这个卦例转述过来，第一是因为“田氏代齐”这个典故后文还要提及，在这里把前因后果先做一个铺垫；第二是想证明，进入春秋之后，周天子对于典籍和王官的管理已经逐渐失控，否则太史是不可能携带《周易》游历，并给人随意占卜的。
，？，春秋时期，是一个现实社会和人的精神世界同时发生着剧变的时代，是孔子慨叹“人心不古”、“礼崩乐坏”的时代，也是“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”的时代，同时是原有的社会阶层结构被打破，越来越多的王公贵族平民化，知识不再被少数人所垄断的时代，也是民智渐开，知识流动，私学涌现，百家争鸣的时代。
古人认为诸子百家都出于王官（王朝职官）。根据《汉书 艺文志》的说法：儒家出于司徒之官（掌户籍和授田），道家出于史官（掌记录史事和保管档案），名家出于礼官（掌仪节），墨家出于清庙之守（掌守宗庙），法家出于理官（掌刑狱），阴阳家出于羲和之官（掌观象授时），纵横家出于行人之官（掌使节往来），杂家出于议官（掌谏议），农家出于农稷之官（掌农事），小说家出于稗官（一种小官）。
其他诸子不好说，但道家的创始人老子的确担任过周朝藏室史，也就是国家图书档案馆的馆长。
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，？，老子，姓李名耳，字聃，字伯阳，春秋末期楚国或陈国人。老子担任藏室史期间，发生了一个重要的历史事件——王子朝之乱。这个事件直接导致了周朝典籍档案的散轶和知识文化向民间的扩散。
春秋末期，周王室已经相当没落。周景王开始立嫡长子姬猛为太子。但王子猛生性懦弱，缺少威仪。周景王欲废王子猛而立王子朝为太子，但大臣单旗等人竭力反对。
公元前520年夏，周景王暴病，以大夫宾孟为顾命大臣，遗诏传位于王子朝。大夫单旗、刘卷认为若立王子朝，他们必然失去权势，于是派剑客刺杀了宾孟，立太子猛(姬猛)为王，是为周悼王。
这引起满朝文武的愤怒。尹文公、甘平公、召庄公集合家兵，以南宫极为帅，攻打单旗、刘卷，刘卷率领的王室军队被击溃，周悼王逃出洛邑，向晋国告急。
晋国闻周王室大乱，派军队进逼洛邑。王子朝见无法取胜，遂带百官迁居于京（今洛阳西南）。晋国军队护送周悼王入居王城。周悼王猛当年冬天死，单旗、刘卷拥立周悼王的同母弟王子匄(姬匄)为王，是为周敬王。
晋国军队撤退后，王子朝率军攻打王城，周敬王的军队不堪一击，王子朝入居王城。敬王逃到狄泉（今孟津金村附近）。周王室两王并立，人称王子朝为西王，周敬王为东王。
公元前516年，周敬王再次请兵于晋国。晋国派兵入周。王子朝率众拒守，城破，王子朝等携周之典籍逃亡楚国。
这个历史事件就是“王子朝之乱”，我们关注的焦点不在周王室的王位之争，而在于王子朝所携带的典籍档案上。
因为这些典籍都是国家命脉所在，王子朝逃亡的时候，没有忘记把它们带上。既然带着典籍，担任藏室史的老子也在这群人中。
当他们到达南阳西鄂一带时，获悉楚国也在王室继位问题上发生争斗，只得滞留在那里。后来王子朝被周敬王派人杀死，王子朝之乱至此完结，但是这批典籍，就此神秘消失了。
王子朝奔楚造成了周王朝典籍的遗失，这无疑是一个令人心痛的事件，但大批典籍到达楚地，造成了“唯楚有才”和南阳这个地方人文荟萃的历史奇观，不得不说是一件幸事。
《左传》评价“天子失官，学在四夷”，这一事件直接打破了周王室文化垄断，导致了知识文化的大扩散，继而造就了学派峰起，百家争鸣的局面。
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，？，孔子比老子小20岁左右。老子担任藏室史期间，孔子曾几次拜访。公元前502年，老子70岁了，经历了王子朝之乱，失去官职，退居鹿邑。孔子再次拜访，老子传易与孔子。孔子爱不释手，“韦编三绝”；一遍一遍的翻阅，竟把穿连竹简的牛皮绳磨断了三次。
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研究之后，孔老夫子发出了：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”的感慨。不过，牛叉的人物就是不一般，普通人眼中的卜筮用的书，竟然被他从中悟出了宇宙人生的大道理。他把这些大道理写下了，写成了《易传》，瞬间就将《易经》提升到了哲学的高度。
当然，《易经》本来就是一本哲学意义上的书，只不过文王和周公哲学奥义隐藏在占卜的形式当中。《周易》的形成，有“人更三圣，世历三古”的说法。三圣，即伏羲、文王和孔子。从这个角度讲，孔子读懂了伏羲和文王的心。
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